Lo cierto es que soy el primer sorprendido. Al que me puso en esa enciclopedia virtual, gracias, la verdad es que no estaba enterado. Eso sí, existen unos pequeños errores absolutamente salvables: nací el 11 de octubre y no el 17; y la otra, soy hermano mellizo de Raúl, no gemelo; lo otro: en la antología de Mortensen, no están ni Horacio Fiebelkorn ni Aníbal Cristobo que, desde ya, deberían ser incluidos en un segundo tomo, como corresponde y creo que sucederá. Dos grandes escritores y mejores amigos. Pero sólo se trató de un pequeño error, pero con la mejor intención de quien colgó la información, obvio. Al que se molestó en bajar esos datos sobre mi persona, thanks. Uno nunca sabe qué cosa funciona en el otro cuando escribe. Y si gusta, que así sea. Un abrazo a quien fuera, de parte de uno mismo.
Borges: (...) creo que la metafísica es un producto de la imaginación al mismo nivel que la poesía. Después de todo, la idea ontológica de Dios es el invento más espléndido de la imaginación.
Kearney: Pero ¿inventamos nosotros a Dios o es Dios quien nos inventa a nosotros? ¿Es divina o humana la imaginación creativa primaria?
Borges: Ah, ésa es la pregunta. Puede ser ambas.
Seamus Heaney: ¿Acaso su experiencia infantil de la religión católica alimentó su sensibilidad de alguna forma duradera? Me refiero más a sus ritos y misterios que a sus preceptos teológicos. ¿Existe algo llamado imaginación católica, que podría expresarse en obras literarias como, por ejemplo, en el caso de Dante?
Borges: Para el argentino, ser católico es más una cuestión social que espiritual. Significa que uno se alínea con la clase, el partido o el grupo social correcto. Nunca me interesó este aspecto de la religión. Sólo las mujeres parecían tomar la religión en serio. Cuando era niño, cuando mi madre me llevaba a misa, yo rara vez veía a un hombre en la iglesia. Mi madre tenía una gran fe. Creía en el paraíso; y quizá su creencia significa que ahora ella está allí. Aunque ahora ya no soy un católico practicante y no puedo compartir su fe, sigo entrando en su habitación todos los días a las cuatro de la mañana, la hora en que murió hace cuatro años (¡tenía 99 años y le aterraba cumplir cien años!) para rociar agua bendita y rezar el Padre Nuestro como ella lo pidió. ¿Por qué no? La inmortalidad no es más extraña ni increíble que la muerte.
Heaney: ¿Cree usted que existe algo semejante a una tradición hispanoamericana... aceptando el hecho de que todas las tradiciones deben ser imaginadas antes de aparecer?
Borges: Es cierto que la idea de la tradición implica un acto de fe. Nuestras imaginaciones alteran y reinventan el pasado todo el tiempo. Sin embargo, debo confesar que a mí nunca me convenció mucho la idea de una tradición hispanoamericana. Por ejemplo, cuando viajé a México, me encantó su rica cultura y literatura nativa. Pero sentí que no tenía nada en común con ella. No pude identificarme con su culto al pasado de los indios. Argentina y Uruguay difieren de la mayor parte de los demás países latinoamericanos en el sentido de que poseen una mezcla de las culturas española, italiana y portuguesa que ha dado lugar a un ambiente más europeo. Por ejemplo, la mayor parte de nuestras palabras coloquiales en el español argentino son de origen italiano. Yo mismo desciendo de ancestros portugueses, españoles, judíos e ingleses. Y los ingleses, como nos lo recuerda Lord Tennyson, son una mezcla de muchas razas: "sajones y celtas y daneses somos". No existe tal cosa como la pureza racial o nacional. Y, aunque así fuera, la imaginación trascendería tal cosa dado que no existe una cultura específicamente argentina que pudiera llamarse "latinoamericana" o "hispanoamericana". Los únicos verdaderos americanos son los indios. Los demás son europeos. Por lo tanto, me gusta pensar que soy un escritor europeo en el exilio. Ni hispánico ni americano ni hispanoamericano, sino un europeo expatriado.
Heaney: T. S. Eliot habló de "toda la mente de Europa". ¿Cree haber heredado parte de esta mente a través del tamiz español?
Borges: En el argentino no existe ninguna alianza exclusiva a una sola cultura europea. Como dije, podemos tomar cosas de varias lenguas y literaturas europeas distintas... tal vez adoptar "toda la mente de Europa", si es que existe algo semejante. Pero precisamente debido a nuestra distancia de Europa también tenemos la libertad cultural o imaginativa para mirar, más allá de Europa, hacia Asia y otras culturas.
___________________
* Extracto de una entrevista fechada en 1981, entre Seamuy Heaney, Jorge Luis Borges y Richard Kearney, traducción de Katia Rheault, y publicada enwww.galeon.com.
a Frantz Fanon los chicos mueren como moscas los chicos mueren como moscas
-Distrofia: primer grado segundo grado tercer grado la leche no la ven la carne no la ven sopa sopita
Distrofia: malamente desnutridos: primer grado segundo grado tercer grado Nacido en 1925 en Fort-de France doctor en medicina se especializó más tarde en psiquiatría
-Es cosa de agarrarse la cabeza pero estas cosas hay que decirlas estoy dispuesto a decirlas no a gritarlas Las proteínas que están metidas en la carne no están metidas en la sopa sopita las proteínas necesarias no las ven es cosa. Nacido en 1925 para no gritar sino decir hay que decirlas alimentados malamente
-El 65 por 1000 mueren como moscas sin proteínas: la carne no la ven la leche no la ven: las proteínas de la leche son distintas pero tan necesarias en Fort-de France 1925 en psiquiatría :
-Estos chicos tienen problemas de dislexia: afacia para la lectura se sienten segregados rechazados: afacia
dis lexia
dis trofia
malamente: no ven las proteínas que están metidas en la carne no la ven las proteínas que están metidas en la leche no la ven primer grado segundo grado tercer grado tan necesarias
Los chicos mueren como moscas los chicos mueren como moscas mire señor aquí los chicos la laguna de aguas podridas sopa sopita doctor en medicina agarrarse la cabeza pero sin gritar estas cosas hay que decirlas hace tiempo
especializado en no gritar hace mucho que dejé el grito salió de mi vida el grito salió: nacido en 1925, en Fort-de France más tarde en decir distrofia decir estos chicos se sienten segregados se sienten afacia rechazados afacia para la lectura tienen problemas el grito salió dicho hace bastante tiempo que salió de mi vida la laguna de aguas podridas con borde de basuras
-Un buzo tuvo que bajar a rescatar el cadáver del niño los niños mueren como moscas en la sopa no ven las proteínas en la laguna el 65 por 1000 allí juegan: las proteínas escondidas la carne que no ven las proteínas escondidas de la leche son distintas tan necesarias escondidas
dis dis trofia
dis dis lexia
dificultades afacia aquí los niños juegan en el borde de basura de las aguas podridas de la laguna sopa las proteínas escondidas escondidas y mueren como moscas 65 mueren por mil un buzo tuvo que bajar al fondo para rescatar allí escondidas
-Mire señor aquí Doctor: en medicina. En el primer año no debe faltarles nada primer grado segundo grado tercer grado
-En el primer año es como construir un edificio hay que ponerle los cimientos sopa sopita los cimientos con sopa los cimientos en los cimientos la leche no la ven los cimientos la carne no la ven los cimientos: es como construir un edificio malamente se derrumba los niños mueren como moscas en la laguna sopa aguas podridas 65 por mil se derrumban edificios construidos con proteínas no las ven con dis-trofia dis-lexia malamente malamente malamente malamente malamente malamente malamente mala mente mala mente: en el borde la basura las proteínas escondidas jugando a
-El buzo tuvo que descender hasta la afacia dificultades para
dis dis para rescatar las proteínas escondidas en la laguna de aguas
el buzo se especializó en: doctor Fort-de France 1925 los niños segregados los cadáveres como moscas más tarde en psiquiatría los cadáveres de los chicos malamente
mala mente mala mente
65 por 1000 no rescatados jugando a ver las proteínas de la carne no la ven de la leche distintas no la ven en la laguna de aguas sopa sopita en la laguna de aguas el buzo Fort-de France los cimientos del buzo Fort-de France 1925 rescatando moscas sin proteínas estas cosas hay que decirlas el grito salió de mi vida de la laguna sopa podridas el grito salió hace bastante de mí Nacido en 1925.
-La distrofia puede ser de primer grado de segundo grado de tercer grado de cuarto grado de quinto grado de sexto grado de séptimo grado de octavo grado de noveno grado de décimo grado malamente dislexia -La dislexia es una afacia (dificultades para la lectura) estos niños se sienten segregados rechazados tienen problemas de estas cosas hay que decirlas problemas de estas cosas: problemas para la la
-El 65 por 1000 problemas sopa sopita el el más tarde en psiquiatría dificultades hace tiempo podridas hace bastante 1000 es cosa de agarrarse con borde de basuras estos chicos tienen problemas para la la leche no la ven carne no la ven malamente
-Es un desorden de la nutrición sistematizado o localizado en la laguna de aguas las proteínas son distintas con bordes desnutridos es cosa de agarrarse los chicos mueren como moscas los chicos mueren como moscas en el primer año es como construir un Fort-de France en el primer año los cimientos para la lectura jugando a ver
-Mire señor esta mujer dio a luz aquí sola dificultades problemas con el cordón umbilical para cortarlo no había nadie en desorden el grito salió
sopa sopita
dio a luz aquí distrofia
el grito salió no había nadie para cortar el cordón malamente no había.
Dificultades para la las proteínas de la carne de la leche escondidas para el cordón umbilical escondido esta mujer mire señor problemas para agarrarse la cabeza estas cosas el grito salió para no gritar sino decir no había nadie esta mujer aquí dio a luz con borde de basuras malamente mala mente más tarde especializado en psiquiatría sistematizado el cordón umbilical el buzo con el cordón tuvo que descender hasta el fondo de la laguna de aguas localizado jugando a ver los cimientos buzo Fort-de France doctor Fort-de France descender hasta el fondo de la la: primer grado segundo grado tercer grado cuarto grado quinto grado sexto grado séptimo grado octavo grado noveno grado décimo grado
mueren como moscas: 65 por 1000 dio a luz 1925 en Fort-de France las proteínas escondidas en el cordón umbilical nadie umbilical para cortar umbilical los niños juegan con el cordón dificultades problemas de estas cosas:
-Hay una zona de no-ser ellos se sienten segregados una región extraordinariamente estéril y árida: Fort-de France. la carne no es la leche no es las proteínas no-ser la sopa sopita extraordinariamente estéril y árida
-Mire señor aquí la zona esta mujer para no gritar sino decir dio a luz afacia dio a luz dislexia dificultades dio a luz dislexia dio a luz cordón dio a luz primer grado segundo grado tercer grado cuarto grado quinto grado sexto grado séptimo grado octavo grado noveno grado décimo grado dio a luz dio a luz la leche no la ven la carne no la ven dio malamente dio a la luz no-ser dio a luz extraordinariamente
-Hay una zona del no-ser esencialmente calva a cuyo término. Doctor 1925 65 por 1000 las moscas mueren como chicos las moscas mueren como chicos
-Esta mujer los dos últimos meses tuvo un embarazo brutal. estas cosas hay que decirlas a cuyo término.
Se confirmó: la foto de hace unas semanas del diario Diagonales, es trucada. El que se me parece no es tal, sino un capataz de obra, Venancio Robles Aguinaga (53 años, 17 hijos), que quiso sus 30 milésimas de fama (podría haber elegido otro personaje, no?); por otro lado, el que semeja ser Pallaoro es un antiguo pariente de Pedro B. Palacios (Almafuerte), Jorge Máicol Palacios (45 años, 3 hijos, 9 gatos afganos), cuya vida está, en verdad, consagrada a la mecánica dental y lejos de la fama de su antecesor. Pero cómo decirles a las señoras de edad que estos sujetos no son los nuevos AtilioMarinelli! Y eso no es lo peor: contestaron el cuestionario sobre poesía como si supieran de lo que estaban hablando. Ese es el futuro de la poesía platense y citibellina: dos impostores balbuceando absolutos, como si la ficción de un recurso no bastara para desentenderse del mecanismo del simulacro. Cuidado, andan sueltos...
"La literatura latinoamericana no pertenece de lleno a la oxidental. Para usar la expresión de Macedonio Fernández, es “recién venida”. Esa índole tardía la provee de un espíritu de simulacro. No es casual que Borges hable del Doble o que haya proliferado la remezcla y el neobarroco. La literatura latinoamericana es golémica o, ahora usando la expresión de Pessoa, “fingidora”. Esta extemporaneidad la he pensado como estrategia de escribir desde una distancia desfamiliarizadora, una ironía, una capacidad de entrar y salir de la historia de la literatura, de sus técnicas y, sobre todo, de sus géneros. Lo que yo llamo la estrategia apócrifa me permite descontruir y recliclar el canon y lo oxidental.
Pero la estrategia apócrifa no es el allende final. Porque lo apócrifo sigue manteniendo a la escritura en la sombra, en lo pseudo, en seguimiento irónico, si se quiere, pero todavía en (des o anti) modelaje de lo oxidental-capitalista, aunque sea a modo de experimentalismo poético o falsa-novela. Lo apócrifo es sólo una estrategia. Hay algo más. Ultrella u Ojalá. O, porqué no: Condoritense Plop."
Heriberto Yépez, en la Feria del Libro de Tijuana, 2009.
"Combatimos la metafísica, ¡como si no hubiese sido reemplazada por otra cosmografía! La telefísica —que abrevié en Contra la Tele-Visión y que ahondaré en otro lugar— es una doble pérdida. Por la metafísica, perdimos el aquí-ahora en beneficio de un más allá ilusorio. De ahí, siguió la pérdida de ese más allá.Nos quedamos en un limbo, metaforizado sin quererlo por Hollywood o Televisa, en la sensación de que nothing is real y la realidad es algo que tenemos que alcanzar, porque está lejos, inclusive la más inmediata. Esa que diariamente tratamos de conocer a través de la información, que nos trae noticias del Presente General, más allá reloaded y neo-aquí-ahora."
"México se jodió en 1968. En los años sesenta Estados Unidos, con todo y su racismo, reformó su sociedad. Los mexicanos no. Al cerrar la puerta al cambio de mentalidad en 1968 México comenzó a colapsarse. Díaz Ordaz es el mexicano típico. Sin ese cambio no puede haber capitalismo ni socialismo; no puede haber ningún tipo de avance. El gran problema de México es que no sabe actualizarse y, en cambio, condena a los que piden el cambio, los ironiza y aplasta. A México no le quedan muchas décadas. Tomó las decisiones equivocadas, es un Estado terminal."
"Este país ya no tiene cultura. México tiene costumbres que repite; una cultura existe si hay producción de bienestar. Guillermo Bonfil Batalla decía que la cultura es lo que permite transformar un legado, así que si no hay transformación no hay “cultura”. Para que volvamos a tener una cultura el sistema escolar mexicano, desde la primaria hasta la universidad, tendría que incluir programas terapéuticos, de diversa índole, que desprogramen a los jóvenes del legado reaccionario que les entregan costumbres, medios, religión y familia. El problema central de México es que no sabe construir una masculinidad ni una femineidad sanas. El varón se mantiene en un nivel infantil que oculta mediante la sobreactuación de clichés, el “machito”, y la mujer renuncia a su fuerza para volverse su “vieja”. Si deseamos una nación líder, o al menos con empleados eficientes, tiene que haber un severo cambio en la mexicanidad. Si queremos capitalismo, debemos desmantelar Televisa. Si deseamos algo superior al capitalismo, entonces habrá que desmantelar totalmente la llamada “mexicanidad”."
No quiero reiterarme hasta el hartazgo, pero así son las cosas. Alguna vez dije que el rabino Sergio Bergman es el verdadero jefe de la oposición. Lo suscribo again. Y mañana ejercerá ese rol cuando estigmatice el sentido común, ya vapuleado, en contra de la Ley de Medios Audiovisuales, en una convocatoria amplificada por los medios que suele defender el rabino, cada vez que Elisa Carrió regresa de sus retiros espirituales. El rabino Bergman no actúa solo. El rabino Bergman comparte el spa con Elisa. Para Elisa. Temo que el rabino Bergman haga circular en la marcha de mañana hacia el Parlamento, ese pobrísimo (intelectual, de segunda mano) Glosario Cívico, que está enchinchado en su página como si fuese la construcción axiológica de Husserl, o mejor, de Martin Buber. Pobre Buber, de haberlo sabido, sus pestañas se hubiesen quemado con otros fines, y no el de propagar la especulación improductiva del sentido plural de los individuos. El rabino Bergman confunde el sentido común con la democracia y el derecho a opinar con la libertad de expresión. "Nos transformamos a nosotros mismos en plena conciencia", dice el super-rabino en el tópico berreta de su glosario, titulado "Conciencia cívica". Vean el video. Es una especie de Resumen Lerú sobre el pensamiento emersoniano. La diferencia es que a Emerson se le ocurrió hacer una filosofía sobre el conocimiento del propio yo, y en cambio a Bergman se le ocurrió construir un yo que equivalga a una filosofía del sentido común. El rabino Bergman cree que la democracia es la base de una filosofía que parte del conocimiento de sí mismo. Ya lo pensó Barylko, y no sobrevivió para contarlo con lujo y con detalles. Y justamente por eso, Sergio Bergman afirma que tener conciencia "es asumir que la realidad se transforma cuando nos transformamos nosotros mismos a plena conciencia". Obsérvese la ligereza (pobreza) del pensamiento donde otros buscaron estructurar un concepto más abundante respecto de la conciencia. Pero desde la ciencia política el término conciencia cívica sugiere ser el órgano que establece el derecho a la igualdad natural, "al ser expresión de la voluntad general del cuerpo político". Y para que esto siga teniendo sentido, debe haber respeto y apego a la ley. Lo que se escuche mañana, suponemos, no tendrá nada que ver con esto. Allí podrá develarse una extraordinaria contradicción en el corazón de una sociedad: el derecho a peticionar no otorga el derecho a acumular peticiones. Nuestras madres decían lo desagradable de un niño señalando a un adulto. Con el tiempo, aquellos niños se verán liberados del reglamento familiar, e incluirán nuevas formas de apuntaren el nombre del Padre. Es lo que el super-Rab llama "trazabilidad cívica", o en un lenguaje más pedestre, apretar al ciudadano. La "trazabilidad cívica" es, para Bergman, "auditar amigablemente al habitante que se convierte en ciudadano para registrar y darle respuesta, contención y seguimiento a sus actividades".
שתיים
Pero lo más preocupante es la tercerización de dos apotegmas de la permeabilidad del pensamiento democrático: el bien común y el sentido común. El primero se vincula al deber de toda organización de poder llamada gobierno; el segundo, está más emparentado con el haber en democracia, si destacamos que en toda expresión plural de la sociedad, quien no tiene sentido común, pierde el sentido. Para Platón, el bien común es aquello que "trasciende los bienes particulares"; además apunta a que la felicidad debe ser, hasta cierto punto, independiente de la felicidad de los individuos. El rabino Bergman sale del spa cordobés con la Niña Santa y olvida la independencia de opinión para resolver la felicidad de las almas particulares. No todo proceso colectivo se mide en cantidad de manifestantes, sino en la capacidad de llevar adelante la gestualidad de la protesta. De ese gesto se encargará la televisión. Habrá una narrativa acorde a la manera de enfocar y, como la literatura (mucho más el cine), también se conoce hasta el último resquicio de funcionamiento de la opinión pública.
שלוש
El rabino Sergio Bergman debe haber sido un tomista encubierto, una especie de Jacques Maritain en un kibbutz menemista. Para Maritain, la persona "...posee una dimensión trascendente a todo lo material. Así es que el Estado que incluye en sí mismo a los individuos, ha de tener como fin a la persona". Esto suena excelente si no fuera porque esa corriente filosófica proponía una particular mirada del individuo. Esa corriente afirmaba que el hombre "no está totalmente ordenado a la sociedad política, por cuanto es en sí mismo y por cuanto hay en él". Es lo que Emmanuel Mounier llamaba "personalismo". Y el rabino de la oposición es un tomista del personalismo. Recuerdan cuando Rab decía: "A algunos sectores no les importa que tengamos seguridad. Sólo se ponen a llorar delante de los micrófonos (...) Algunos sectores quieren sacar lucro político de la inseguridad; dicen que tienen proyectos, pero no los presentan".
Esto lo dijo en marzo de este año, y lo dijo ante una multitud, y allí denunció que la Casa Rosada tenía su Nerón, etc. La inseguridad dejó de ser parte primordial en una agenda de transición (como diría Macri), y a Rab ni le interesó un rábano hacer el seguimiento de los múltiples planes de seguridad que jamás se presentaron en estas elecciones. Sergio Bergman es un rabino bastante conveniente: recuerda lo inmediato como pasado y olvida el pasado como posibilidad de futuro. El rabino Bergman sigue en el spa con la ex líder de la oposición. El rabino Bergman cree que la libertad de expresión está amenazada, pero por razones distintas al ciudadano común. Rab Bergman tiene interés en que el Licenciado Carlos Ick, Director Titular y Miembro Titular del Comité Ejecutivo del Banco de Santiago del Estero, y accionista de esa entidad bancaria y también del Nuevo Banco de La Rioja, siga apostando con su Fundación Cultural Santiago del Estero, la apetencia política del rabino que responde cualquier inquietud ciudadana. El licenciado Ick (38 años) es titular de Canal 7 de Santiago del Estero. Además es Director Titular y miembro del Comité Ejecutivo de EDESE S. A. (Compañía distribuidora de electricidad), Vice-Presidente del Directorio de Mercurio S.A. Tarjeta Sol y accionista de Tele Imagen Codificada S.A. El blog de Bergman recibe aportes de Ick. El rabino está indignado por la posibilidad de que haya una Ley Mordaza para sus negocios.
ארבע
La marcha será nutrida. Para el rabino Sergio Bergman la idea filosófica acerca del encuentro, concebida por Martín Buber, no encierra ningún problema filosófico. Ya no importa la determinación del sujeto con relación al otro, o la posición ética de la responsabilidad, porque vivimos otro mundo, donde personas como Bergman se apoderan del lenguaje común para darle sentido, y promover así una nueva escala de bienes espirituales en democracia. El temor, aquí, es que se configuren nuevos axiomas montados en la idea de un falso pluralismo (por ej: "los delincuentes tienen derechos humanos, y nosotros?"; o sino: "la desigualdad también es un derecho humano violado". A eso me refiero: a la utilización de sentido común como bien común, es un arma de doble filo, y en manos de fieles de la causa -vaya uno a saber cuál- como Bergman, puede tener consecuencias catastróficas. No hay que excusarse, sólo hay que decir que en democracia cada frase vale por su peso propio. No tengamos miedo a desmentir el sentido común.)
Y bien, suerte para mañana. Seguro Bergman nos dará la excusa necesaria para seguir escribiendo sobre su apetencia de ser escuchado. El rabino Sergio Bergman preferiría defender a grupos económicos con tal de garantizar su libertad de expresión. Lo sabíamos, lo sabemos aún más, ahora, ya de regreso del spa mediterráneo, con las ideas ordenadas, siempre ordenadas.
Lo cierto es que soy el primer sorprendido. Al que me puso en esa enciclopedia virtual, gracias, la verdad es que no estaba enterado. Eso sí, existen unos pequeños errores absolutamente salvables: nací el 11 de octubre y no el 17; y la otra, soy hermano mellizo de Raúl, no gemelo; lo otro: en la antología de Mortensen, no están ni Horacio 
Fiebelkorn ni Aníbal Cristobo que, desde ya, deberían ser incluidos en un segundo tomo, como corresponde y creo que sucederá. Dos grandes escritores y mejores amigos. Pero sólo se trató de un pequeño error, pero con la mejor intención de quien colgó 
la información, obvio. Al que se molestó en bajar esos datos sobre mi persona, thanks. Uno nunca sabe qué cosa funciona en el otro cuando escribe. Y si gusta, que así sea. Un abrazo a quien fuera, de parte de uno mismo. 
Los chicos mueren como moscas
